ABRAHAM LO ARRIESGA TODO

El santo patriarca Abraham es el padre del pueblo escogido por Dios; en este hombre comienza la historia de la intervención amorosa de Dios para la salvación de la humanidad entera de las tremendas consecuencias que produce el  mal en la humanidad.

Su nombre era Abrám y procedía de la ciudad de Ur de Caldea, situada a la derecha del río Eúfrates, en donde se adoraba a la luna bajo el nombre de diosa “Sim”

 

Cuenta la Biblia que el Señor (Dios) se fijó en Abrám de un modo muy especial y le eligió para realizar una misión importantísima. Todo empezó un día cuando le dijo estas palabras: “Sal de tu tierra, de la casa de tu padre y de tus parientes, y ve a una tierra que yo te mostraré. Yo te haré padre de un gran pueblo, te bendeciré y engrandeceré tu nombre, y serán bendecidas en ti todas las familias de la tierra”  Gn.1,1-3

Abrám, obedeciendo a Dios, tomó a su mujer que se llamaba Sarai y a su sobrino que se llamaba Lot, así como al resto de su familia y todos sus rebaños y ganado. Salieron para la tierra de Canaán, muy lejos de donde él vivía. Cuando llegaron, dijo Dios a Abrám: “Esta es la tierra que daré a tus descendientes” Gn.12,7

Pero un hambre muy grande en aquel lugar obligó a Abrám a marchar a Egipto, en donde consiguió mejorar en ganado y riquezas. Luego regresó a Canaán y dio gracias a Dios.

Su sobrino Lot también se había enriquecido en Egipto e igualmente tenía rebaños, ganado y tiendas.

Se dieron cuenta Abrám y Lot de que no podían vivir juntos por ser mucha su hacienda, así que acordaron repartirse el territorio. Abrám, generosamente, dejó que Lot eligiera primero y este escogió lo que a primera vista parecía mejor: toda la tierra llana del Jordán que era fértil como el Paraíso. Abrám se dirigió hacia el lado contrario.

Lot asentó su campamento cerca de la ciudad de Sodoma, cuyos habitantes eran muy malos y pecadores ante Dios.

Después, dijo Dios a Abrám: “Alza tus ojos desde donde estás y mira hacia todas partes. Toda esa tierra que ves te la daré yo a ti y a tu descendencia para siempre, y haré tu descendencia tan incontable como el polvo de la tierra” Gn.13,14-16

Y Abrám creyó en El Señor y se instaló allí agradecido a Dios por esta gran promesa. Pero los reyes de otros pueblos cercanos presentaron batalla contra los reyes de Sodoma y Gomorra, los cuales fueron vencidos fácilmente. También Lot fue hecho prisionero con todos sus bienes. Cuando Abrám se enteró, reunió enseguida a todos los hombres a su servicio capaces de luchar con la espada y consiguió trescientos dieciocho hombres, saliendo al rescate de su querido sobrino. Pronto los encontró y, esperando que llegara la noche, ordenó el ataque y los tomó por sorpresa logrando rescatar a Lot con todos sus bienes y con su familia. Al regresar triunfante, le salieron al encuentro para felicitarle el rey de Sodoma y el rey de Salem —la futura Jerusalén— , que era sacerdote y se llamaba Melquisedec; este realizó una ofrenda de pan y vino al Señor en acción de gracias, y bendijo a Abrám diciendo: “Bendito Abrám del Dios altísimo, el Dueño de los cielos y la tierra, y bendito el Dios altísimo que te ha dado la victoria” Abrám, agradecido a Dios, entregó a este sacerdote la décima parte del botín que había conseguido con esta victoria. Gn.14,18-20 (En las lecturas de La Santa Misa se recuerda la ofrenda del Sumo Sacerdote Melquisedec cuando el sacerdote celebrante ofrece el pan y el vino que serán el cuerpo y la sangre de Cristo).

Tal como hizo Abram, más adelante el pueblo de Israel, tomaría la costumbre de ofrecer a Dios una parte del botín obtenido tras las batallas victoriosas (diezmo).

Después habló Dios a Abram en otra visión y le dijo: “No temas Abrám; yo soy tu escudo; tu recompensa será muy grande” Abrám le contestó: “¿Qué vas a darme Señor? No tengo hijos que puedan heredar mis bienes; serán mis criados quienes reciban la herencia” Pero enseguida Dios lo sacó fuera en la noche y le dijo: “Mira al cielo y cuenta, si puedes, las estrellas; así de numerosa será tu descendencia” Y Abram creyó. Gn.15,1-6

Al ver Sarai, la mujer de Abram, que no tenía hijos le dijo un día: “Como Dios me ha hecho estéril toma a mi esclava egipcia, Agar, a ver si por medio de ella puedo tener hijos” Abrám así lo hizo y Agar concibió un hijo en su seno. Orgullosa Agar, miraba con desprecio a su ama Saray, pero esta se lo manifestó a Abram el cual le dio permiso para que la corrigiera. Gn.16,1-5

En aquellos tiempos tan antiguos, Dios permitía que si uno no tenía hijos, pudiera tomar a una esclava para asegurar su descendencia, pero la verdadera mujer seguía siendo la primera. Hoy no podemos admitir que haya esclavos porque Jesucristo nos enseñó que todos los hombres somos hijos de Dios, e iguales en dignidad.

Agar fue corregida por Sarai, pero se molestó muchísimo y huyó al desierto. Allí un ángel del Señor se le apareció y le dijo: “Vuélvete a tu señora y humíllate bajo su mano, Yo multiplicaré tu descendencia que por lo numerosa no podrá contarse. Tendrás un hijo y le llamarás Ismael” Gn.16, 7-11 (se considera al pueblo árabe descendientes de Ismael, por eso son llamados ismaelitas)

Más adelante, Dios dijo a Abrám que no solo le haría padre de un pueblo, sino de una muchedumbre de pueblos, y le cambió el nombre de Abrám, que significa “mi Dios es excelso” por el de Abraham, que significa “padre de la muchedumbre” El Señor le dijo también: “Yo establezco contigo y con tus descendientes mi pacto eterno de ser vuestro Dios, y les daré en posesión para siempre, este país, la tierra de Canaán. Tú y tu descendencia guarden mi pacto: circunciden todo varón y esa será la señal de mi pacto entre Mí y ustedes”.  Gn.17,4-11

Desde entonces la circuncisión quedó como la señal externa de pertenencia al pueblo escogido por Dios (Israel).

Y añadió: “Y Saray, tu mujer, se llamará Sara, pues la bendeciré y te daré de ella un hijo a quien llamarás Isaac. También bendeciré a Ismael, el hijo de la esclava Agar y a sus descendientes, pero mi pacto lo estableceré con Isaac, el que te nacerá de Sara el año que viene por este tiempo”. Gn.17,15-16

Ismael cuando fue mayor tomó por mujer a una egipcia y tuvo 12 hijos.

Otro día en que estaba Abraham sentado a la puerta de su tienda se le apareció Dios en forma de tres personajes varones que se detuvieron delante de él. Uno de ellos era Dios y los otros eran dos ángeles. Abraham se postró ante ellos e hizo preparar una comida digna de tan honorables huéspedes, y se sentó con ellos mientras comían. Entonces Dios le recordó que su mujer, Sara, tendría un hijo para el año siguiente. Pero Sara, que estaba dentro de la tienda oyendo la conversación, se rió porque pensaba que eso para ella era imposible pues era bastante vieja. Dios preguntó a Abraham: “¿Por qué se ha reído Sara? ¿Hay algo imposible para Mí?” Sara temerosa dijo: “No me he reído” Pero Dios le dijo: “Sí te has reído”. Gn.18,1-15

 “Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeció para salir al lugar que había de recibir como herencia; y salió sin saber a dónde iba”

Hebreos 11:8

Pensando en todo esto Dios me traía a mi mente y a mi corazón esta Palabra: ARRIESGARSE. Y es que la vida cristiana es de riesgos, porque FE es tomar riesgos.

Pero cuando hablo de arriesgarse no hablo de hacer locuras que sean producidas por nuestra mente humana, sino de hacer aquello que Dios te ha mandado a hacer, pero que realmente no entiendes muy bien ni el ¿Por qué?, ni el ¿Para qué?

Eso es lo divertido de la vida cristiana, saber que Dios te está mandando a hacer algo que tu mente no comprende, pero que su final es un FINAL DE IMPACTO.

Y es que el que no se arriesga no puede ver lo MARAVILLOSO de todo esto, ni mucho menos podrá tomar conciencia de la Bendición de Dios, porque hay momentos en la vida, en donde TODOS anhelamos ver el Poder de Dios, pero en donde no queremos arriesgarnos a obedecer al pie de la letra su Palabra.

En la Biblia encontramos muchos personajes que decidieron arriesgarse en FE para poder ver la Gloria de Dios.

Un Abraham al que Dios lo saca de su tierra y de su parentela. En el libro del Génesis 12: 1 y 2 dice: “Pero Yave había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición”.

Si Abraham no se hubiera arriesgado a creer lo que Dios le prometió, hoy no lo conoceríamos como “El padre de la fe” o “El amigo de Dios”.

Sin duda el tomar riesgos en FE dio como resultado un ser llamado “Un hombre conforme al corazón de Dios”.

Así podría mencionar muchos otros personajes que se arriesgaron creyéndole a Dios y no fueron defraudados.

Fe es tomar riesgos, pero ¿Será que estamos dispuestos a tomar riesgos en el Amor verdadero?

Es momento de entender que para experimentar la GLORIA de Dios, ese  Amor extraordinario que me lleva a hacer grandes cosas, necesito arriesgarme en FE, eso sí, es conveniente asegurarme que no solo sea una emoción humana y que realmente el mandato proviene de Dios, pues todo lo que viene de DIOS es Amor, prevalece y es respaldado, más la simple emoción nunca llega lejos pues pierde fuerza frente al menor percance o inconveniente que me cuestione.

En muchas ocasiones las personas nos preguntamos sobre el sentido de la fe, de nuestro ser, de la vida, de la existencia en general. Hay momentos en que "lo realmente importante", lo significativo de la vida "se nos aparece" como le ocurrió a Abraham... nos pasa por delante nuestro, y si nos atrevemos a ser quienes tenemos que Ser, a correr el riesgo de  seguir adelante, de ir tras eso importante que se me presentó y de vivirlo con intensidad ... en ese instante estamos en contacto con el momento presente, con nosotros mismos, con nuestra esencia, con el Amor, con nuestros propios sentimientos, con las sensaciones que nos produce todo esto, en ese aquí y ahora, como lo fue para nuestro padre en la fe, ese instante tan importante será tan significativo para nosotros que perder esa oportunidad sería un hecho de cobardía por no arriesgarse a vivirlo.

Comparto un poema que hace un tiempo conocí y creo que es muy motivador con respecto a la temática tratada.

Arriesgarse

Reír, es arriesgarse a parecer loco,

llorar, es arriesgarse a parecer sentimental.

Ofrecerse es correr el riesgo

de implicarse y comprometerse.

Explorar las ideas o los sueños en público

es arriesgarse a perderlos.

Amar es arriesgarse a no ser amado.

Vivir es arriesgarse a morir.

Esperar es correr el riesgo de desesperarse.

Intentarlo es arriesgarse a fallar.

Pero tenemos que arriesgarnos,

porque el mayor fracaso de la vida

es no arriesgar nada.

Aquellos que no arriesgan nada, no hacen nada,

no tienen nada, no son nada.

Evitan el sufrimiento pero simplemente no pueden aprender,

ni sentir, ni cambiar, ni crecer, ni amar, ni vivir.

Encadenados por sus servidumbres son esclavos.

Han olvidado la libertad.

Sólo a aquellos que arriesgan

se les puede llamar LIBRES.

Arriesgate; es cierto que podés perder, pero... ¿Has pensado en lo que podés ganar?

Extraído y adaptado de la publicación de Eduardo Arquer "Historias de la Biblia"

EL ARTE DE AMAR

                                                                                                                      

    ¿Es el amor un arte? En tal caso, requiere conocimiento y esfuerzo. ¿O es el amor una sensación placentera, cuya experiencia es una cuestión de azar, algo con lo que uno "tropieza" si tiene suerte?

    Todos están sedientos de amor; ven innumerables películas basadas en historias de amor felices y desgraciadas, escuchan centenares de canciones triviales que hablan del amor, y, sin embargo, casi nadie piensa que hay algo que aprender acerca del amor.

    Esa peculiar actitud se debe a varios factores que, individualmente o combinados, tienden a sustentarla. Para la mayoría de la gente, el problema del amor consiste fundamentalmente en ser amado, y no en amar, no en la propia capacidad de amar. De ahí que para ellos el problema sea cómo lograr que se los ame, cómo ser dignos de amor.

    Para alcanzar ese objetivo, siguen varios caminos. Uno de ellos, utilizado en especial por los hombres, es tener éxito, ser tan poderoso y rico como lo permita el margen social de la propia posición. Otro, usado particularmente por las mujeres, consiste en ser atractivas por medio del cuidado del cuerpo, la ropa, etc. Existen otras formas de hacerse atractivo, que utilizan tanto los hombres como las mujeres, dependiendo de lo que el ambiente social valore más en ese momento y lugar. Muchas de las formas de hacerse querer son iguales a las que se utilizan para alcanzar el éxito, para "ganar amigos e influir sobre la gente".

    En realidad, lo que para la mayoría de la gente de nuestra cultura equivale a digno de ser amado es, en esencia, una mezcla de popularidad y sex-appeal.

    La segunda premisa que sustenta la actitud de que no hay nada que aprender sobre el amor, es la suposición de que el problema del amor es el de un objeto y no de una facultad. La gente cree que amar es sencillo y lo difícil encontrar un objeto apropiado para amar -o para ser amado por él-. En las últimas generaciones el concepto de amor romántico se ha hecho casi universal en el mundo occidental. En los Estados Unidos de Norteamérica, si bien no faltan consideraciones de índole convencional, la mayoría de la gente aspira a encontrar un "amor romántico", a tener una experiencia personal del amor que lleve luego al matrimonio. Ese nuevo concepto de la libertad en el amor debe haber acrecentado enormemente la importancia del objeto frente a la de la función.

    Hay en la cultura contemporánea otro rasgo característico, estrechamente vinculado con ese factor. Toda nuestra cultura está basada en el deseo de comprar, en la idea de un intercambio mutuamente favorable. La felicidad del hombre moderno consiste en la excitación de contemplar las vidrieras de los negocios, y en comprar todo lo que pueda, ya sea al contado o a plazos. El hombre (o la mujer) considera a la gente en una forma similar. Una mujer o un hombre atractivos son los premios que se quiere conseguir. "Atractivo" significa habitualmente un buen conjunto de cualidades que son populares y por las cuales hay demanda en el mercado de la personalidad. Las características específicas que hacen atractiva a una persona dependen de la moda de la época, tanto física como mentalmente.

    De cualquier manera, la sensación de enamorarse sólo se desarrolla con respecto a las mercaderías humanas que están dentro de nuestras posibilidades de intercambio. Quiero hacer un buen negocio; el objeto debe ser deseable desde el punto de vista de su valor social y al mismo tiempo, debo resultarle deseable, teniendo en cuenta mis valores y potencialidades manifiestas y ocultas. De ese modo, dos personas se enamoran cuando sienten que han encontrado el mejor objeto disponible en el mercado, dentro de los límites impuestos por sus propios valores de intercambio. En una cultura en la que prevalece la orientación mercantil y en la que el éxito material constituye el valor predominante- no hay en realidad motivos para sorprenderse de que las relaciones amorosas humanas sigan el mismo esquema de intercambio que gobierna el mercado de bienes y de trabajo.

    El tercer error que lleva a suponer que no hay nada que aprender sobre el amor, radica en la confusión entre la experiencia inicial del "enamorarse" y la situación permanente de estar enamorado o, mejor dicho de "permanecer" enamorado. Si dos personas que son desconocidas la una para la otra, como lo somos todos, dejan caer de pronto la barrera que las separa y se sienten cercanas, se sienten uno, ese momento de unidad constituye uno de los más estimulantes y excitantes de la vida. Y resulta aún más maravilloso y milagroso para aquellas personas que han vivido encerradas, aisladas, sin amor. Ese milagro de súbita intimidad suele verse facilitado si se combina o inicia con la atracción sexual y su consumación. Sin embargo, tal tipo de amor es, por su misma naturaleza, poco duradero. Las dos personas llegan a conocerse bien, su intimidad pierde cada vez más su carácter milagroso, hasta que su antagonismo, sus desilusiones, su aburrimiento mutuo, terminan por matar lo que pueda quedar de la excitación inicial. No obstante, al comienzo no saben todo esto; en realidad, consideran la intensidad del apasionamiento, ese estar "locos" el uno por el otro, como una prueba de la intensidad de su amor, cuando sólo muestra el grado de su soledad anterior.

    Esa actitud -que no hay nada más fácil que amar- sigue siendo la idea prevaleciente sobre el amor, a pesar de las abrumadoras pruebas de lo contrario. Prácticamente no existe ninguna otra actividad o empresa que se inicie con tan tremendas esperanzas y expectaciones, y que, no obstante, fracase tan a menudo como el amor. Si ello ocurriera con cualquier otra actividad, la gente estaría ansiosa por conocer los motivos del fracaso y por corregir sus errores o renunciaría a la actividad. Puesto que lo último es imposible en el caso del amor, sólo parece haber una forma adecuada de superar el fracaso del amor, y es examinar las causas de tal fracaso y estudiar el significado del amor.

    El primer paso a dar es tomar conciencia de que el amor es un arte como es un arte el vivir. Si deseamos aprender a amar debemos proceder en la misma forma en que lo haríamos si quisiéramos aprender cualquier otro arte, música, pintura, carpintería o el arte de la medicina o la ingeniería.

    ¿Cuáles son los pasos necesarios para aprender cualquier arte? El proceso de aprender un arte puede dividirse convenientemente en dos partes: una, el dominio de la teoría; la otra, el dominio de la práctica. Si quiero aprender el arte de la medicina, primero debo conocer los hechos relativos al cuerpo humano y a las diversas enfermedades. Una vez adquirido todo ese conocimiento teórico, aún no soy en modo alguno competente en el arte de la medicina. Sólo llegaré a dominarlo después de mucha práctica, hasta que eventualmente los resultados de mi conocimiento teórico y los de mi práctica se fundan en uno, mi intuición, que es la esencia del dominio de cualquier arte.

Pero aparte del aprendizaje de la teoría y la práctica, un tercer factor es necesario para llegar a dominar cualquier arte el dominio de ese arte debe ser un asunto de fundamental importancia, nada en el mundo debe ser más importante que el arte. Esto es válido para la música, la medicina, la carpintería y el amor. Y quizás radique ahí el motivo de que la gente de nuestra cultura, a pesar de sus evidentes fracasos, sólo en tan contadas ocasiones trata de aprender ese arte. No obstante el profundo anhelo de amor, casi todo lo demás tiene más importancia que el amor: éxito, prestigio, dinero, poder; dedicamos casi toda nuestra energía a descubrir la forma de alcanzar esos objetivos, y muy poca a aprender el arte del amor.       

    ¿Sucede acaso que sólo se consideran dignas de ser aprendidas las cosas que pueden proporcionarnos dinero o prestigio, y que el amor, que "sólo" beneficia al alma, pero que no proporciona ventajas en el sentido moderno, sea un lujo por el cual no tenemos derecho a gastar muchas energías?

     Extraído del texto el "Arte de Amar"de ERICH FROMM

LA BIBLIA 

1CORINTIOS 13,1-13

01     Aunque yo hablara todas las lenguas de los hombres y de los ángeles, si no tengo amor, soy como una campana que resuena o un platillo que retiñe.

                                                                 

02     Aunque tuviera el don de la profecía y conociera todos los misterios y toda la ciencia, aunque tuviera toda la fe, una fe capaz de trasladar montañas, si no tengo amor, no soy nada.

                                                                 

03     Aunque repartiera todos mis bienes para alimentar a los pobres y entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo amor, no me sirve para nada.

                                                                 

04     El amor es paciente, es servicial; el amor no es envidioso, no hace alarde, no se envanece,

                                                                 

05     no procede con bajeza, no busca su propio interés, no se irrita, no tienen en cuenta el mal recibido,

                                                                 

06     no se alegra de la injusticia, sino que se regocija con la verdad.

                                                                 

07     El amor todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.

                                                                 

08     El amor no pasará jamás. Las profecías acabarán, el don de lenguas terminará, la ciencia desaparecerá;

                                                                 

09     porque nuestra ciencia es imperfecta y nuestras profecías, limitadas.

                                                                 

10     Cuando llegue lo que es perfecto, cesará lo que es imperfecto.

                                                                 

11     Mientras yo era niño, hablaba como un niño, sentía como un niño, razonaba como un niño,

                                                                 

12     pero cuando me hice hombre, dejé a un lado las cosas de niño. Ahora vemos como en un espejo, confusamente; después veremos cara a cara. Ahora conozco todo imperfectamente; después conoceré como Dios me conoce a mí.

                                                                 

13     En una palabra, ahora existen tres cosas: la fe, la esperanza y el amor, pero la más grande todas es el amor.

PROCESO DE INVESTIGACIÓN

1. Selección del tema específico dentro del área temática.

2. Planteo del problema. 

3. Planteo de los objetivos de la investigación.

4. Elaboración del marco teórico.

5. Elaboración de la hipótesis.

6. Determinación del diseño de la investigación.

7. Operacionalización.

8. Recolección de datos.

9. Procesamiento de datos.

10. Elaboración de un informe con los resultados de la investigación.

DESARROLLO

1. Selección del tema específico dentro del área temática.  “De lo general a lo particular”

Se pasa de un grado de generalidad alto a uno menor que se expresa en el problema.

2. Planteo del problema

¿Dónde está el problema del que se va a ocupar el investigador dentro del tema elegido?

A partir del tema específico el investigador debe delimitar una serie de problemas y los expresa en forma de pregunta. Es muy importante formular las preguntas que serán motivadoras del trabajo.

La investigación se ocupará de dar respuesta a cada una de las preguntas.

La originalidad es una característica que se considera importante dentro de las investigaciones. Pero ésta no sólo se expresa en el planteo de un problema que nunca haya sido tratado antes sino que puede estar en la manera de enfocarlo o en las conclusiones a las que se llegue.

Plantear un problema significa reducirlo a sus aspectos y relaciones fundamentales a fin de poder  iniciar su estudio intensivo.

Una manera sencilla de plantearlo es hacernos las preguntas de dónde y cuándo este problema tiene lugar. (Límites espaciales y temporales)

3. Planteo de los objetivos de la investigación.

Los objetivos de un proyecto son los logros o metas que queremos alcanzar con la ejecución de una acción planificada. ¿Para qué hago este trabajo de investigación? ¿Qué quiero lograr con ello?

Los objetivos surgen del diagnóstico de las necesidades realizado en el análisis de la realidad planteada. Constituyen el punto central de referencia, son los que conforman su naturaleza y le dan coherencia al plan de acción. Por ello, es muy importante que los objetivos sean expresados de la siguiente manera:

• CLAROS: Formulados en un lenguaje comprensible y preciso, fáciles de identificar.

• FACTIBLES: Posibles de alcanzar con los recursos disponibles, con la metodología adoptada y dentro de los plazos previstos.

• PERTINENTES: Tienen una relación lógica con el tipo de problema que se pretende solucionar.

Los Objetivos pueden ser:

Externos. Tienen en cuenta la utilidad o uso que van a tener las conclusiones a las que se llegue fuera del ámbito científico en el que se realizó la investigación.

Internos. Solo tiene en cuenta el tipo de conocimiento que se espera obtener al finalizar su trabajo investigativo.

Toda investigación tiene objetivos internos pero no necesariamente externos.

4. Marco teórico.

Es la parte en la que el científico cuenta o explicita su paradigma (modelo o forma de ver la realidad) de investigación.

En esta parte se explicitan:

·         Cómo es la realidad en la que se inscribe ese problema que ha recortado.

·         Cuál y cómo es el problema dentro de esa realidad.

·         Qué elementos  de la realidad intervienen en el problema.

·         Cuál es la respuesta posible para ese problema en ese contexto.

Componentes del marco teórico:

1.     El más alto. Incluye componentes de teorías generales (que enmarcan el tema) y elementos teóricos particulares relativos a la investigación.

2.     El del nivel intermedio. Información empírica secundaria proveniente de distintas fuentes de información (revistas, periódicos, archivos, informes, trabajos de otros investigadores, etc.).

3.     El nivel más bajo. Información empírica o directa que reúne el investigador.

Para formular un marco teórico lo habitual es que el investigador realice un análisis del material bibliográfico existente sobre el tema y de las fuentes en general y registrarlo (libros, revistas, publicaciones, páginas web, etc.). Seleccionará y clasificará los conceptos teóricos que va a emplear, elaborará definiciones y determinará los significados de esos conceptos, podrá incluir información empírica obtenida de otros estudios y relevante con respecto al problema. Deberá plantear el problema expresamente, incluir la posible respuesta junto con un adelanto de cuáles serán los medios e instrumentos que le permitirán recoger los datos que apoyarán más adelante dar su respuesta al problema.

 

5. Hipótesis.

Al encarar una investigación ya se suelen tener posibles respuestas al problema planteado, las mismas hacen referencia a los elementos que componen el problema y sirve de guía para estructurar toda la investigación. Dichas respuestas son las hipótesis.

La hipótesis es una oración que se formula como respuesta probable al problema planteado y contiene variables. Los factores o elementos que intervienen en el problema y en la hipótesis se denominan variables. Una variable es cualquier característica o cualidad de la realidad que es susceptible de asumir diferentes valores. Ej. si la variable es “profesión” se podrían determinar sus valores de la siguiente manera: docente, comerciante, artista plástico, médico, abogado, etc.

6. Diseño de la Investigación.

Es un conjunto de actividades sucesivas y organizadas que deben adaptarse a las particularidades de cada investigación y que tiene por objetivo proporcionar un modelo que permita la contrastación de la hipótesis.

Si el marco teórico proporciona un acercamiento al objeto de estudio a partir de la teoría, el diseño proporcionará la base para realizar una aproximación empírica. El diseño de la investigación es la contrapartida del marco teórico y depende de varios factores: el objeto de estudio, objetivos de la investigación, hipótesis, tiempo y presupuesto disponibles, etc.

Cuando una investigación contiene datos e información recopilados a partir del trabajo que otros han realizado, es decir, cuando en ella predominan los datos secundarios, diremos que responde a un diseño bibliográfico. En cambio, cuando en una investigación predominan los datos primarios diremos que responde a un diseño de campo. Ambos tipos de datos pueden estar presentes en la investigación, no son excluyentes.

a) DISEÑO BIBLIOGRÁFICO: si bien es facilitador en un amplio espectro puede resultar un serio inconveniente debido a que quizás contenga datos defectuosos. Una manera de evitar esto es por medio de la comparación de datos con distintas investigaciones, es decir cotejar fuentes.

Al utilizar este diseño es necesario jerarquizar la información obtenida, reunir datos, ordenarlos, compararlos y elaborar conclusiones de la investigación. En este diseño se utiliza toda la información obtenida por libros, revistas, publicaciones, páginas web, etc.

b) DISEÑO DE CAMPO: consiste en la recolección de datos  primarios por sí mismo y con la ayuda de ciertos instrumentos que le permitirán contrastar la hipótesis. La ventaja es que en este diseño el investigador se cerciora de las condiciones en las que se recogieron los datos pero para ello es necesario disponer de un tiempo dedicado por completo a la tarea. Existen diferentes maneras de aplicar un diseño de campo, por ejemplo: diseño experimental y la encuesta.

El diseño experimental es una situación provocada por un investigador en la que busca determinar el comportamiento de las distintas variables que intervienen en el problema de estudio y en la hipótesis. Frente a diversas situaciones quizás provocadas por el investigador generando sucesivos estímulos y, por medio de la observación, registra los cambios o no que se produjeron.

La encuesta permite obtener información sobre aspectos de la realidad que el investigador no puede observar directamente como, por ejemplo, opiniones, actitudes, etc. Directamente el investigador solicita la información que desea obtener acerca de los problemas en estudio, luego realiza un análisis para sacar conclusiones. Si bien es ventajoso por el fácil acceso a la información el riesgo es que brinda la visión personal de los entrevistados por lo tanto no es conveniente generalizar en cuanto a las conclusiones a las que se llegue al respecto. Cuando la encuesta se realiza sobre la totalidad de la población de un lugar, ciudad o país se denomina censo.

7. Operacionalización.

Consiste en el conjunto de actividades que permiten hacer manejables los conceptos y los elementos que intervienen en el problema a investigar, esto implica contrastar la hipótesis. En consecuencia el investigador se acercará adecuadamente a la realidad para adquirir la información necesaria, el paso del nivel teórico al nivel empírico. Se suelen realizar dos operacionalizaciones, una sobre el universo de estudio y otra sobre la hipótesis.

1) Universo de estudio. Un dato es cada uno de los elementos de información que el científico va a recoger durante el desarrollo de la investigación, a partir del conjunto de datos se podrá extraer una conclusión para la investigación. Todo dato proviene de una fuente (unidad de dato) y éstas pueden ser de distintos tipos: personas, observaciones, libros, etc.  El conjunto de unidades de datos (fuentes) conforman el universo de la investigación.

 Una muestra es un conjunto de unidades que representa la conducta del conjunto o de la población total que compone el universo de estudio. Una muestra es representativa cuando sus unidades reflejan lo que ocurre en el universo pero al estar realizando un proceso de generalización puede existir un margen de error.

2) La operacionalización sobre la hipótesis.  Significa que habrá un traspaso desde lo teórico a lo empírico en la investigación determinando sus indicadores. Un indicador es un elemento o característica de la realidad que el investigador decide que funcionará como correlato empírico de las variables de su hipótesis.

8. Recolección de datos.

Permite contrastar con la hipótesis, para ello se deberá determinar con qué técnicas e instrumentos reunirá dichos datos.

Fichas: cuando el investigador debe reunir datos secundarios, recurre a la técnica del fichaje.

a)   Fichas bibliográficas: son las que registran los datos de una obra (libro, artículo de revista, periódico, etc.)

b)   Fichas de lectura o síntesis: contiene además de los datos de las fichas bibliográficas, una síntesis del texto o parte de él.

c)   Fichas de citas: contienen citas textuales de la obra trabajada. Lo que se copia del texto debe ir entre comillas y no deben realizarse modificaciones del texto original. Si se quiere eliminar una parte del texto, ésta se indica colocando puntos suspensivos entre paréntesis.

Las técnicas y los instrumentos de recolección de datos primarios: existen diversas técnicas pero nos ocuparemos de dos (observación y entrevista)

Observación científica.

1. Observación simple: el investigador busca percibir los aspectos más visibles o superficiales de su objeto de estudio.
2. Observación participante: el investigador trata de integrarse en la acción del grupo observado como si fuera un miembro más. En este caso además se registran los datos desde una dimensión emocional de las personas observadas.

Instrumentos de registro de observación.

En una planilla de registro se incluyen los siguientes ítems:

1. Nombre del observador:
2. Lugar, fecha y hora en que se realiza la observación:
3. Nombre/Título del proyecto de investigación:
4. Problema:
5. Hipótesis propuesta:
6. Características del grupo observado:
7. Desempeño del grupo durante la observación:
8. Otros detalles de interés:

Entrevista.

Es una técnica de recolección de datos primarios en la que el investigador interactúa con sus fuentes de datos (personas entrevistadas).

1. Entrevistas no estructuradas: se diferencian por el grado de libertad que tiene el investigador para preguntar y el entrevistado para responder.
2. Entrevistas formalizadas: el investigador cuenta con un estado fijo de preguntas con un orden y una redacción preestablecidos (cuestionario).

Instrumentos de registro de  entrevista.

En el caso primero el investigador puede registrar con notas o grabación de la entrevista.

Cuando la entrevista es formalizada se hará uso de un cuestionario previamente redactado.

9. Procesamiento de datos.

El procesamiento es el conjunto de actividades que tiene por objetivo organizar los datos para que constituyan un todo coherente. Estas actividades variarán según los datos obtenidos sean primarios o secundarios.

Procesamiento de datos primarios.

Clasificación de la información: se clasifica de forma numérica o verbal. La numérica (es decir los datos que se expresan en números) puede incluirse como tal en el cuerpo de la investigación o construir cuadros estadísticos, promedios generales o gráficos.

La del tipo verbal (datos que se expresan con palabras) puede ser convertida en datos numéricos o ser expresada tal como fue recogida.

                                                           

La codificación: codificar es asignar un símbolo a los datos verbales. Ej. 1) ¿Cuál es su nivel de ingresos mensuales promedio? a) menor de $300 b) entre $300 y $800 c) más de $800.

Cada pregunta y cada respuesta tiene su código que no se repetirá en ninguna de las otras, 1 a - es el código sólo para “nivel de ingresos menor a $300.

La tabulación: consiste en tabular los datos que has sido codificados. Tabular significa hacer tablas o listados de los datos obtenidos.

La estadística: proporciona una serie de herramientas de diverso grado de complejidad. Algunas de ellas exigen un elevado conocimiento matemático. Luego de la tabulación se lleva a cabo la comparación de las cifras obtenidas en la estadística propiamente dicha.

1-Descriptiva: el investigador puede realizar una descripción de algunas de las características de la distribución de puntajes, por ejemplo, el promedio de personas que tienen estudios secundarios completos.

2-Inferencial: puede establecerse la relación que existe entre los datos y determinar con qué validez puede generalizar las conclusiones obtenidas sobre la muestra.